该石近正方形，主画面由上下两格组成，上格为建鼓舞图，下格为奏乐图（图一）。侧壁分三部分，画面逐次增高，第一部分雕十字穿环纹，第二部分为阴线刻菱形纹和水波纹，第三部分受到一定程度的破坏，但从残留画面看，应是柿蒂花纹（图二）。

图一

图一拓片

图二

从建鼓舞图上看，画面中间置一建鼓，并以木柱通贯鼓身，鼓面略高于舞者，便于击打。木柱顶端装饰有三角形的幢，幢下垂有流苏，鼓上方有用野鸡尾巴上的羽毛做成的羽葆，羽葆末端系有铃铛，似柳枝般向两侧垂落下来，在风中微微飘动。木柱底部两侧各置一壶。建鼓的两边分别站立两位男舞者，双手执桴，边击边舞。两位舞者均束腰，身着长袍，左边的男子左手在前，右手在后；右侧男子个头略矮，右手在前，左手在后，昂首挺胸，神采奕奕。从击鼓的姿态上看，两腿自然分开，成弓箭步，双臂拉宽，显示出男子击鼓时刚健的姿态，舞姿雄健、粗犷、豪放。从画面上看，两位舞者的敲击姿态虽是相对的，但二人敲出的鼓点应该是同一个。由此可看出，二人在表演中既讲究音乐的一致性，又注意舞蹈姿态的对称性，以达到音乐和舞蹈方面较强的韵律感和美感，这一点对于距今两千多年前的人们来说，是相当难得的。在表演建鼓舞的同时，下面还有四位跽坐的乐人为舞蹈伴奏，四人皆戴帽，著袍，伴奏乐器从左至右依次是笙、鼓、埙和排箫。

《潜夫论·浮侈篇》载：“今多不修馈，休其蚕织，而起学巫祝,鼓舞祀神”，建鼓舞在汉代多是人们娱神以及自娱的重要的活动方式，这类题材的画像多发现在祠堂上，其目的是代替实际的乐舞，作为祭祀的一种方式，取悦墓主人的灵魂。（王玲玲撰稿）