淮北十数年间文史界出版了数量可观的文史类书籍，对上古历史上的相土建城问题、《诗经·商颂》的解释问题，把《诗经》中“截”作为地名解问题，把商氏族的崛起理解成：经商善贾，以及自身势力扩张等等问题，众说纷芸，是非莫辩。加之，地方志中对上古时代相地的文史记述不多，而很多生于斯、长于斯的百姓中，专业的史学工作者又少，所以他们大多不知道这块土地上所发生过的事情。笔者对此现状颇有感触，因著文参与论说。文章多述前代研究成果，并引近代学者们的观点，然后提出自己的看法。只是想和大家交流，相互取长补短，达成共识，寓述而不作之意。亦借机宣传淮北即相城地区的古代文明，探其赜而索其隐，澄清一些史实。

    一、关于相土世系

要说清相土的世系，还得从源头说起。在约公元前2500年左右，有熊氏(注①：《史记·正义》黄帝，有熊国君。乃少典国君之次子，号曰有熊氏。。。。。。)。黄帝族在中原地区兴起，黄帝为有熊氏国君，初都涿鹿(注②：《史记·五帝本纪·正义》、《地志》云：涿鹿，本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。)后打败了炎帝，蚩尤等。成为部落联盟的首领(天子)。政权巩固后，迁都居于轩辕之丘。黄帝二十五子，得姓者十四人计十二姓(注③《史记·五帝本纪·正义》黄帝二十五子，得姓者十四人计十二姓，姬、酉、祁、已、腾、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也)。其子孙封国建城布于天下。契(公元前2100年左右)是相土的祖父，黄帝的五世孙(注④《史记·三代世表》)黄帝-玄嚣-蟜极-高辛-契-昭明-相土)。初居今河北平山县一带(注⑤：见《中国经济通史》引邹衡《夏商周考古论文集》212页)是殷商的始祖。传说其母吞燕卵而生，是黑帝(玄帝)之精所化，长大贤能多材智。据其名的本意推测，早期可能是尧帝的神职人员，掌握文字书写，卜辞刻灼(注⑥：《易·漀辞》古人结绳而治，后世圣人易之以书契。又，契：与人神旨相合，《神仙传》魏伯阳作《参同契》。又《诗经·大雅》爰契我龟。契，所以燃火而灼之者也。又《吕氏春秋》“契舟求剑，契刻划也”。又契《广韵》、《韵会》、《集韵》、《正韵》均解为“勤苦”也)等职。在供职过程中勤敏恭慎，被尧帝提拔重用，并与舜、禹、皐陶、后稷等友善，成为尧的五重臣之一。

太史公在《史记·殷本纪》中说：“契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训(注⑦：一说五品即五常，指父、母、兄、弟、子，一家人之间的尊卑差别。一说指，古者人臣功有五品；以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。又，不训《尚书·尧典》作不逊)，汝为司徒(注⑧：古代官名。《国语·周语上》司徒恊旅。掌管师旅和教化)，而敬敷五教(注⑨：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常教育)，五教在宽(注⑩：指严以律已，宽以恕人。《尚书·尧典》作“敬敷五教在宽”)。”封于商(注11《史记·正义》、《括地志》云：商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国，帝喾之子卨(同契)所封也)，赐姓子氏(注12《史记·殷本纪》赐姓子氏。因其母吞玄鸟之卵而生，故赐子姓)。

商本是小国，方圆才七十里(注13《史记·三代世表》，“尧知契稷皆贤人，天之所生，故封契七十里”)。到舜之末益封为大国(注14《十三经注疏·毛诗·正义》卷十四，考《河命》说舜之事云：褒赐群臣，赏爵有功，稷契公也，即周礼“三公入命，其出封加一等”)，并在契的治理下，国政井然有序。契上尊奉天子，下抚治国民，商部落成为天下诸候的典范，故其入朝为王官，出为诸候之长。《诗经·商颂》歌颂他“玄王桓拨”(注15《毛诗·正义》卷二十四<商颂>笺云：承黑帝而立子，故谓契为玄王。拨，整治混乱，拨乱使反之正)，受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发(注16达，谓治国规章礼制条理通达畅顺，民不越轨，不犯礼法。发《毛诗·正义》<商颂>笺《韩诗》作发，发明也)，即其写照。

商氏族在朝中的地位和日常“率履不越”的行为规范，在契的基础上形成，并在相土时得到了进一步的发展和巩固，从此拉开了商氏族“长发”(注17《诗经·商颂·长发》颂共七章，叙述商族的成长发展经历和祖上的功勋业绩)的历史序幕。

二、相土其人及其事迹

    相土是契之孙，其父昭明，史传未载其事迹。相土初封于相(注18《相山庙碑》康熙二十九年立，“据《环宇志》相故城即相土所居”。又《钦颁相山神匾额并重建庙宇碑文》乾隆二十四年立，云“宿之西北九十里有相山，即商颂称‘相土烈烈’者是也”。又，唐代李吉甫《元和郡县志》“故相城，盖相土旧都也”)，后可能因功益封，受命改封，或承袭祖封，而迁居商丘(注19：《左传》“夏后氏火正阏伯居商丘，相土因之)。相土生得威武雄健，承袭祖业，谙于军旅(注20：《诗经·商颂》“相土烈烈，海外有截”。谓相土帅军出征边陲，军势威猛削平海外，战果辉煌，故谓其谙军旅。)受帝之命，为夏方伯(注21《毛诗·正义》卷二十四“相土止为一国之君，不得威行海外，今云‘海外有截’，故知其入为王官之伯，出长诸候也”。相土承继祖业，主掌征伐，故有兵威之盛，而颂称烈烈者也)。他忠慎勤勉，英气勃发，征讨不轨，抗击外侵(注22《诗经·商颂·长发》“海外有截”，按海，水积之大者，古人称四海非指水城，而是指地域，所谓四海，即四晦也。古以九夷，八狄、七戎、六蛮为四海，因其文化落后，生产原始，犹顽冥混沌之初民，故以四晦称其地，而海外即四晦之外，不在中夏九有之内，故知相土之征并非内乱，而是外来侵入者)。

相土帅军抗击外侵，追杀斩截直至敌所，使敌国臣服降于中夏，或兼收其土地而并入中夏。海外有截，有为国抗击外侮和为国开疆拓土之意，立下了显赫的功勋，被后人所传颂，也为他的十一世孙天乙(即成汤)灭夏兴商，建立殷商天下，打下了坚实基础。