画像石整体呈正方形，画面中央以阴线加麻点纹的形式雕刻一悬璧，上有流苏。画面简洁但不失大气，寥寥几笔但寓意满满。

从考古发掘的实例看，早在汉画图像流行的时代以前， 红山文化、大汉口文化、良诸文化等新石器时期的墓葬中就已有大量的玉璧随葬，可见玉璧与丧葬习俗和观念信仰关系紧密，源远流长。到了汉代，随葬玉器的习俗仍然盛行，有的把玉璧放在死者的胸、腹或背部，有的则置放在棺停之间。后来，民间干脆换用图形绘影的艺术表现形式替代玉璧实物，如在棺盖上用彩漆直接绘出玉璧的图样，或将玉璧图绘于锦蟠之上，刻凿于石室、棺椁的某一部分，这种方式简便易行，流传广泛，也为我们提供了实物资料。

古人为什么喜欢在石室、棺椁上装饰玉璧呢？璧门即天门，温庭筠《元日》诗“威凤跄瑶虚，升龙护璧门”，《三辅黄图》云，“宫之正门曰闾阖，高二十五丈亦曰璧门。”闾阖的原意即为“天门”，屈原《离骚》说：“吾令帝阁开关兮，倚闾阖而望予。”注曰：“闾阖，天门也。”《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门”神话典籍《神异经·西北荒经》的记载相吻合：“西北荒中有二金阀，高百丈……二阀相去百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里。中有金阶，西北两网中，名曰天门。”在天国之门上装饰着晶莹的玉璧，穿过玉璧就意味着进入天堂。

这简单的图像背后，浓缩着古人的观念信仰，那虎踞龙盘、 巍巍凤阀是中国人理想追求的天国境界的象征！（王玲玲撰稿，马广峰拓片）