九月暑退，热气散去，莘莘学子纷纷迎来开学季。古人也会选择在农闲或者夏末秋初，天气由暑转凉时送孩童入学。秋高气爽，正是读书好时节。常言道，工欲善其事必先利其器，得心应手的书具是学子笔耕生涯中，千金不换的珍宝和书斋生涯的精神良伴。尽管现代文明创造了无数令人眼花缭乱的精美书具，但传统文房器具仍有自己不可替代的地位，而且愈加显现出令人神往的魅力。“文房”一词起于南北朝时期（公元420-589年），后专指文人书房。宋初《文房四谱》序中有“退食之室图书在焉，笔砚纸墨，余无长物”。书房几案上，总不能缺少“滴露研朱”之用的文房雅具。南宋赵希鹄《洞天清禄集》中有对其书房的一段描绘：明窗净几，罗列布置，篆香居中… …以砚鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，如亲见商周。端砚涌崖泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。书房雅事不过焚香、品茗、读书、操琴。白居易《重修香山寺闭，题二十二韵以纪之》云：“吟来携笔砚，宿去抱衾裯。霁月当窗白，凉风满簟(diàn)秋。烟箱封药灶，泉冷洗茶瓯。”陆游《八月三日骤凉有感》日：“自烧熟火添香兽，旋把寒泉注砚蟾”。文人士大夫赋予了书具深沉含蓄的魅力，书具则成就了文人温文儒雅、挥洒激扬的风姿，成为才华和品德的象征。“华阳黑水煎胶漆，太阴玄霜作肌骨”以笔墨纸砚为代表的的文房用具在诗人笔下被寄予了知白守墨、廉方合轨、体察万物的美好品质。欧阳修在《归田录》里记录了这样一件事：为表达对书法家蔡襄为其书写《集古录目序》的谢意，他“以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等为润笔”，蔡襄见后笑其“太清而不俗”。文人耻谈金银珠宝，常以笔墨纸砚或者清茶泉水等物相赠与。敬惜书具也是中国历代启蒙教育中的重要内容。黄庭坚《山谷题跋•子弟诫》云：“吉蠲（juān）笔墨，如澡身浴德；揩试几研，如改过迁善。败笔涴（wò）墨，瘝（guān）北子职。书几书研，自黥（qíng）其面。惟弟惟子，临深战战。”告诫弟子要像爱惜自己的身体和品德一样爱惜笔墨，笔毁墨污，便是失职。文房用具作为书写工具被文人喜爱、收藏，甚至传给子孙后代，这也是一种家族文化信仰的传承，体现出对于文化知识的推崇。苏轼在《迈砚铭》中说道：“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予。”希望儿孙在对待学问上，能够求知若渴；在仕进道路上，能够保持清醒的头脑；对于财富，要舍得给予。中国传统文房用具，除了“四宝”之外，还包括了很多的辅助文具，明高濂《遵生八笺》之《燕闲清赏笺》细述了二十余种文房器物，举凡水注、水中丞、砚山、镇纸、裁刀等。文房用具不仅有实用价值，也是融汇绘画、书法、雕塑、装饰等为一体的艺术品。可谓笔砚精良，人生一乐。
唐长沙窑青釉水盂
汉铜书刀
汉铜书刀
汉镂雕研石
南宋青白釉皮囊形砚滴
西汉”曹当時•曹王孙”方形双面铜印
民国青玉印章
青灯黄卷，临窗伏案，学子文人挥毫泼墨、行文作画的样子跃然笔砚间。本期展览我们通过淮北市博物馆藏传统文房器用佳品，带大家感受翰墨飘香的中国传统文化中，文人雅士笔耕丹青的幽怀雅抱。（陈玉撰稿）
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